In istoria Psihologiei, filozofia a avut intotdeauna o mare influenta, acea disciplina din care a aparut in secolul al XIX-lea. Modul in care fiinta umana si relatiile personale pe care le stabileste sunt de obicei intelese, de exemplu, depinde de perspective intuitive, pre-stiintifice, care au fost influentate de principalii ganditori ai Occidentului.
Filosoful Edmund Burke a fost unul dintre acesti oameni , iar abordarea sa conservatoare de a analiza logica prin care functioneaza societatea este inca relevanta astazi. In continuare vom vedea in ce a constat teoria filozofica a lui Edmund Burke si ce implicatii are aceasta.
Cine a fost Edmund Burke?
Edmund Burke s-a nascut la Dublin in anul 1729, in timpul Iluminismului. Inca din tinerete a inteles ca filosofia are o relevanta spatiala pentru politica, deoarece a ajutat la intelegerea modului de a lua in considerare problemele abstracte care se manifestau prin multimi si, in plus, a stabilit indicatii morale de urmat, care permit propunerea unor sisteme de ordine sociala.
Acest lucru l-a determinat sa participe la parlamentul englez intre 1766 si 1794 . In aceasta perioada a aparat dreptul coloniilor engleze de a deveni independente si, de fapt, s-a pozitionat impotriva ocupatiei Americii de Nord. Din punct de vedere economic, dupa cum vom vedea, el a fost un sustinator radical al pietei libere.
Teoria lui Edmund Burke
Principalele aspecte ale teoriei filozofice a lui Edmund Burke, in ceea ce priveste comportamentul uman si fenomenele sociale, sunt urmatoarele.
1. Componenta nobila a societatii
Burke a inteles ca societatea umana nu exista doar pentru a permite indivizilor sa faca schimb de bunuri si servicii, asa cum ar putea parea dintr-o perspectiva materialista. Pentru acest filosof mai exista ceva care da valoare dincolo de simplul schimb observabil prin plata si supravegherea comuna a unui spatiu comun.
Acest „extra” este virtutea, artele si stiintele, care sunt produse ale societatii. Este o componenta care innobileaza fiintele umane si, potrivit lui Burke, ii deosebeste de animale.
2. Ideea contractului
Prin acest dublu schimb, atat material, cat si spiritual, fiintele umane stabilesc un contract social, o serie de conventii negociate astfel incat civilizatia sa fie mentinuta si roadele ei sa se bucure de cel mai mare numar de oameni.
3. Civilizatia are radacini adanci
Aceasta componenta virtuoasa pe care fiintele umane o obtin prin sprijin reciproc nu exista de la sine. Isi are originea in traditie, in modul in care fiecare cultura ramane fidela obiceiurilor , trecutului si modului in care isi onoreaza stramosii. A ne baza pe contributiile culturale pe care le mostenim de la generatiile anterioare este ceva care ne permite sa progresam, asadar, potrivit acestui ganditor.
Acest mod de a intelege societatea nu o tine separata de originea ei, ci o intelege ca pe o fiinta vie care se dezvolta si se maturizeaza.
4. Vina individuala
In acelasi timp, Edmund Burke a subliniat un alt element care, pentru el, a fost mostenit: pacatul originar crestin . El s-a opus astfel ideii ca societatea ne poate apropia de actele imorale sau ne poate apropia de ele prin progres: vinovatia exista independent de influentele educationale ale societatii in care traim si, in orice caz, de compania celorlalti pe care o ajuta la gestioneaza-l datorita faptului ca in comunitate flacara religiei este mentinuta vie.
5. Opozitia la revolutii
Edmund Burke s -a opus in general revolutiilor, schimbarilor de paradigma intr-o societate . Asta pentru ca a inteles ca fiecare cultura trebuie sa se dezvolte in ritmul ei „natural” (amintiti-va de analogia cu fiintele vii). Revolutiile, prin definitie, presupun punerea sub semnul intrebarii a multor idei inradacinate in trecut si obiceiuri care au modelat viata civila si politica si, prin urmare, sunt, pentru el, o impunere artificiala.
6. Apararea pietei libere
In timp ce social Edmund Burke a incurajat apararea activa a valorilor si obiceiurilor traditionale dincolo de orice dezbatere despre utilitatea lor in situatii specifice, din punct de vedere economic s-a opus controlului socializat. Cu alte cuvinte, el a aparat libera circulatie a capitalului . Motivul este ca acesta era o modalitate de reafirmare a importantei proprietatii private, pe care, in concordanta cu alti filozofi ai vremii, o considera o prelungire a corpului insusi.
Categoric
Edmund Burke credea ca fiintele umane pot fi intelese doar luand in considerare includerea lor intr-o retea sociala de obiceiuri, credinte si obiceiuri puternic inradacinate in ceea ce au facut stramosii lor.
In acest fel a subliniat importanta socialului si, in acelasi timp, a putut stabili o distinctie intre sfera culturala si sfera economica, in care predomina logica proprietatii private.
